觉醒年代观后感2000字 篇1 《觉醒年代》这部电视剧，对我来说并不陌生。早在历史第一轮复习到中国近代史时，老师便给我们放映过《觉醒年代》的剪辑视频。这部剧正火之时，它的踪迹在网络上也随处可见，包括之后所做的习题中也出现过它的名字。自那时起我便对它产生了一定的兴趣，毕竟之前鲜少有电视剧能拥有如此惊人的知名度。 暑假的到来使我有了充裕的时间去细细品尝这不可多得的美味佳肴。正巧父母也对它十分感兴趣，于是我们便开启了快乐的三人追剧之旅。 《觉醒年代》是从1915年开始讲起的。那时第一次世界大战进入了空前惨烈的第二年，趁着德国在欧洲战场分身乏术，日本加紧了对中国的扩张。一时间民族危机大大加重，而在此前后，二次革命失败，孙中山等人*海外。资产阶级革命派无力将斗争进行到底，中国仍处于半殖民地半封建社会的状况。一时间军阀混战，民众蒙昧，思想混乱，中国向何处去的问题不可避免的摆在了每一个中国人面前。 就在这样的时代背景下，《觉醒年代》的故事开始了。主角陈独秀的出场十分出人意，当我还在猜测那群正在争论的学生中的哪一位是陈独秀时，画面中却出现了一个蓬头垢面，灰头土脸的男人。他甚至毫无顾忌地直接吃起了桌上的剩饭剩菜。然而随着剧情的继续，在我不可置信的惊叹声中，那个男人的身份揭晓了，他便是本作的主角——陈独秀。 我从未想象到他会以这样的方式登场，这与我在课本上看到的照 片里的他的形象简直大相径庭，可这就是他所经历过的时期——到日本后的一段落魄的时期。 先前我从未看过任何一部历史剧，而《觉醒年代》给了我一次良好的初体验。剧中的人物是那么鲜活生动，他们有欢喜也有悲伤，不再只是书上冰冷的文字。这也让我认识到，那些革命先烈们也是真真正正生活在这个世界上的活生生的人。他们并不是一直如此伟岸，如此遥不可及，他们也曾经历过落魄、迷茫。 随着剧情的推进，终于，那两位因此部剧而名声大噪的人物出现了——陈延年和陈乔年两兄弟。这兄弟俩真不愧为陈独秀的儿子，登场方式与其父同样出人意料。此时的他们似是与父亲的关系僵化了，无论如何也不愿回家去，而这一切的原因，又让我有了新的感慨。 在汪盂邹所办的宴席上，陈延年说出了自己疏远父亲的原因——二次革命失败后，陈独秀弃家逃跑。这让陈延年无法理解，并因此对自己的父亲产生了异样的看法。但在周围人的解释下，才揭晓了当年陈独秀“逃跑”的真相。 无论在是否知道详情的情况下看，陈独秀都确确实实舍弃了自己的家人，这或许就是“舍小家为大家”，也正应了剧中陈独秀的一句台词：“干革命哪有不苦的。可这苦是我自找的，我情愿的，乐在其中。”他一人背下了有家不能回和被亲生儿子误会的痛苦，这是他参与革命的代价。他对此无怨无悔。在一旁观看的我的父母也感叹道“是啊，有时就是这样，国家和家庭对于革命者来说只能选一个。”在我看来，对于国家，他们是舍己为人的英雄好汉；但对于自己的家庭他们却可能是一个不称职的儿子/丈夫/父亲。但这又是无可奈何的事情，选择就是这样。 虽然《觉醒年代》是以陈独秀为主角，但没过几集另一位伟人就登场了，他便是新中国的开国领袖——***。毛主席的登场也让我印象十分深刻。我模糊地记得，那是在一条拥挤的街道上，周遭的一切都是灰暗的色调。突然，人群中一抹蓝色的出现，使整个画面都变得明亮了起来。身着灰蓝长衫的青年从人群中穿过，堪堪用手挡了下眼前的雨水，让我不禁想起了那句话：“他从风雨中走来，带领人民走向光明中去。”彼时的毛润之尚是一个意气风发的有志青年，谁又会想到就是这个走在普通群众中的平凡青年，若干年后会成为改变中华民族命运的关键人物呢。 《觉醒年代)的人物出场安排都十分用心，总是能让人记住那些片段。鲁迅先生的登场更是对应了其著作《药》中的场景。一个小偷要被斩首示众，周围的路人却丝亳没有畏惧或怜悯之心，反而凑上前去围观。当他被斩首后，人们只是震惊了一下，可震惊过后，又有一群人争着抢着要去用馒头蘸他的鲜血，更有甚者叫嚷着：“蘸血要趁热”，一旁的路人也只是讨论着刽子手的刀法。一时间，一个冷漠、无情的社会现状被勾勒了出来。 而这一切发生的时候，周先生只是背对着这一切，他就那样安静地坐在那里看着手中的报纸，但他的内心，是否又真如表面上那般平静呢？ 除了关键人物的登场外，剧中还有几处情节让我同样难以忘怀。1919年的巴黎和会，那是一个关键的会议，一个让中国人清醒的会议。我无法忘却，陆征祥、王正延、顾维钧三人，在深夜，一边无助地守候着电话，等待着英法在最后一刻施舍的同情。一边含泪笑谈：“咱仨如何死好呢？”那时顾维钧眼里透着光，向同伴们讲述梦中他们凯旋归来的场景。陆征祥、王正廷含泪听着，憧憬着，幻想着。随后，顾维钧缓缓起身走出房间，打破了这一切虚幻的美好，又回归到了残酷的现实中来。沉重的脚步，孤独的背影，背景音乐低声哀怨吟唱，他无声地压抑着痛哭，双手掩面又放下，仍是那个沉默的背影。 这一段看得实在是让人压抑窒息，早在顾维钧诉说着自己的幻想时，我的眼泪就已经忍不住掉了下来，因为这段历史人尽皆知：1919年巴黎和会上，中国外交失败。从前我只是知道结果，却从未想象过那时的外交官们有多么的绝望与无助。如果可以穿越到过去，真想对他们说一句：“先辈们，青岛已经收回来啦！”这一段的演出，把这样一句话生动形象地演绎了出来——“弱国无外交”。弱小的国家，无能的北洋，留给当时外交官的，只有无尽的绝望。 与此同时，国内也乱得一团糟。在知晓中国外交失利后，原本精神抖擞的青年郭心刚竟一夜之间白了头。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，父亲留下的遗愿，他终是没能达成。之后，国内有志之士反对北洋政府签订合约的呼声越来越高涨。在此背景下，以北大学生为主，一场燃遍全国的、轰轰烈烈的五四运动便展开了。 陈延年、陈乔年两兄弟作为主角之二，在剧中给人留下了深刻的印象。网上有这样一个精彩的剪辑视频，其内容便是这两兄弟的经典剧情桥段，配乐是周深的《请笃信一个梦》。“你一路迎向那被黄昏染红的天边，怀揣着来时的梦走向今生的终结”，这歌词仿佛为他们量身定做一般，每看及此，我的眼泪便会止不住地掉下来。剧中的陈家两兄弟总是形影不离，他们既展现出了那个年龄青春活泼的一面，又展现出了作为革命战士的宁死不屈的坚强。《觉醒年代》播出前他们几乎没有什么知名度，而正是这部剧的出现使更多的人看到了他们，认识并了解了更多革命斗争年代中默默作出了伟大贡献的人们。 《觉醒年代》为我带来了良好的追剧体验。我从不追剧，但现在我发现，我并非不喜欢看电视剧，只是我想看的，是这样制作精良的、有内容、有意义的电视剧。感谢《觉醒年代》的参与制作的人员，让我更加详细地了解了那段历史，带我领略了与课本不同的那些伟大的人们的生动模样。我也将会把剧中所看所学的各个层面的好的东西转化到学习和生活中来，，砥砺前行！觉醒年代观后感2000字 篇2 弱国意味着什么？我想稍有常识的人，都会脱口而出：“弱国无外交！”如果我再追问，弱国怎么无外交呢？恐怕有些人就不能回答的很真切了。 而热播电视剧《觉醒年代》，却能够鲜活生动的回答这个问题。 它以广阔的视角和细心刻画，高度还原了一段耻辱的历史和一场激动人心的爱国运动…… 以战胜国身份参加巴黎和会的中国，信心满满的要要回山东的主权，然而日本却无耻的要求参会的几个战胜国，把之前德国在山东的一切权益完全转交给日本。更令人气愤的是北洋军阀政府，在段祺瑞、曹汝霖、章宗祥等亲日派的影响下，竟然密令外交大使在丧权辱国的“巴黎和约”上签字。这个不可告人秘密地由林长民老乡传给了林长民，林长民传给了汪大燮，汪大燮传给了蔡元培，蔡元培传给了北大，北大传给了整个中国，于是轰轰烈烈的五四运动爆发了。学生罢课，工人**，商人罢市…… 以陆征祥和顾维钧代表的谈判团每天都如坐针毡，备受煎熬。一方面是国民政府的密令，令一方面是国内外各界爱国人士的*呼声，他们最终决定听从正义的呼唤拒绝签字！ 拒绝签字，已经是这些外交官能为国人做出的最大抗争了。虽然此前他们一直绞尽脑汁据理力争，甚至曾经担着卖*的罪名，连夜去低三下四地乞求各国公使，以单独给他们好处为条件，换得他们对中国的同情和支持。可是结果呢？换来的除了耻辱还是耻辱！对于“弱国无外交”的体会，我想没有人比这些外交官更能感同身受的了！ 那么，国家受歧视，被欺负对于国民又意味着什么呢？我想孙中山先生讲述的一个故事很能说明问题。 孙中山先生在被问及为什要革命的时候，十分感慨的讲了一个故事：居住在南洋爪哇的一个华侨，是个千万富翁，一天晚上与朋友聊天，忘记了时间。他忽然意识到该回家了，但是又同时发现自己忘了带夜间通行证和夜灯，就十分为难起来。自己想回家又怕被荷兰巡捕查问。因为当地有个法律规定——晚上不允许华人随意出入，必须要携带夜间通行证和夜灯。否则，或罚款，或坐牢！这个华人不敢冒风险，又要赶回家去。怎么办呢？无奈之下，他想到了一个不是办法的办法——花一块钱租一个日本*女，装成日本*女的*客，让日本*女挽着他的胳膊走在夜晚的大街上。荷兰巡捕以为他是日本*女的客人，便真的不敢过，这样他安全的回到了家。 身为富翁的中国商人，不如日本的穷*女，原因显而易见，那就是一个国家国际地位的问题。日本*女虽然穷而且身份卑微，但是她背后的国家强大，所以人家国际地位高，行动也自由。这个中国人虽然富有，但是他背后的国家是弱国，所以他连一个走夜路的自由都没有。 身为“弱国”的千万富翁没有一个日本娼有尊严！就如同“华人与狗”不得入内的那块牌子所标示的一样——在那些所谓的强国眼中中国人是没有尊严的！中山先生对于这种“可见一斑”的现象，肯定比一般人见得更多，感受的更深。所以他要义无反顾的进行革命！他想要革出一个有主权的国家！ 一个国家没有主权，这个国家就会受欺负，身为这个国家的国民活得就没有尊严。那么当一个国家被欺负到没有底线的时候，她的国民又岂止是没有尊严的苟活吗？ 如果说八国联军火烧圆明园，还停留在烧杀抢掠的层面，那么南京，就已经上升到了“亡国灭种”的层面！几十万万鲜活的生命啊，几十万的中国的国民啊，他们不但不能没有尊严的活下去，就连死都是没有尊严的！在自己国家的土地上，在自己的家里，他们却被无耻的侵略者！用刀、用枪、用炮、用木棍、用绳索……用各种骇人听闻的方式被肆意！ ***称犹太人是劣等民族，所以要灭掉他们，用各种惨无人道的方式灭掉他们，就像“奥斯维辛”所呈现的那样；日本的军国主义分子，同样成认为中国人是愚蠢的“支那人”！所以他们也想用那样一种惨绝人寰的方式吞掉整个中国，他们侵略的铁蹄几乎踏遍了中国的每一寸土地！整个中华民族真的曾经到了最危险的时候！ 外敌入侵，国家懦弱，怎么办？怎么办？只能靠国民奋起反抗，弱中求强！就像聂耳的《义勇军进行曲》所呼号的那样：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉铸成我们新的长城，中华民族到了最危险的时候，每个人都被迫发出最后的吼声——起来！起来！起来！我们万众一心冒着敌人的炮火前进，前进，前进进！” 是的，要想拯救一个无比贫弱的国家，只有靠这个国家的每一个国民的觉醒，不惜一切代价地去捍卫她的主权和领土完整，这个国家才可能保证她的国民自由而有尊严的活着！我们多灾多难的中国，从那样一个困苦的时代站了起来，强大了起来，完全是每一个爱国者的功劳，是每一个国民的荣耀！这里边有像汪大燮、顾维钧一样的政府官员，有像蔡元培、李大钊、陈独秀、鲁迅为代表的高阶知识分子，有像***、***、陈延年、邓中夏为代表的爱国学生，更有许许多多的爱国商人、军人、工人，还有后来受到思想启蒙的农民，所以“弱”不要紧，弱中求强才是硬道理！而“强”国的唯一核心就是上上下下的每一个国民对这个国家深刻而伟大的爱！觉醒年代观后感2000字 篇3 寒假里，我把之前暑假没有看完的《觉醒年代》看完了。 其实一直想把它看完，但是好像没有一整块空闲的时间。 从开始看，到全剧结束，我的胸腔中都充满了敬佩，向往，以及缅怀，许多复杂的情绪不断交织。是因为那个时代，更是因为那些先觉醒的少数人，他们是革命的先驱者！在那样一个黑暗的年代，他们就是黑暗中的执炬人。每每听到那振奋人心的话语，好似陈独秀先生，李大钊先生等人就在身旁，鼓舞着我们，振聋发聩。每个演员都把角色塑造得很鲜活，性格鲜明，有血有肉，让我们通过这部剧，可以与先贤对话，与达者为友，感受拳拳爱国之心，仿佛共同为当时的中国出谋划策，寻求一条出路。我时常被这些先驱的爱国精神所感动。 这部剧时间跨度大致为1915年袁世凯复辟帝制到1921年中国***成立。1915年袁世凯与日本签订丧权辱国的“二十一条”；从日本归国的陈独秀先生创办了《青年杂志》，即后来的《新青年》，宣传民主与科学，鼓励用“德先生”“赛先生”解放民众的思想，领导新文化运动；周树人先生发表中国历史上第一部白话文小说《狂人日记》并取笔名—鲁迅；*十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思主义，李大钊先生发表《庶民的胜利》；再到后来巴黎和会上的外交失败，轰轰烈烈的五四运动，社会各阶层罢课，**，罢市，**在巴黎和约上签字；再到最后中国***的成立……它从每一个细小的方面再现了中国***从酝酿到成立的过程，真让人觉得***的成立是开天辟地的大事。 很多观众都评论这部剧服化道非常用心，演员选角神似本人，演技也全程在线，而且拍出了电影的质感。在这部剧中，***的出场令我印象深刻。在一条大街上，大雨倾盆，路两旁都是急忙避雨的民众和摊贩，可还有个小女孩跪坐在路边，用一双明亮而纯真的大眼睛盯着镜头，与脏乱不堪的脸，衣衫褴褛形成了鲜明的对比。这是***同志的第一次出场，只见一只手里紧紧抱着油纸包裹的《新青年》杂志，大步跑向民众相反的地方，脚边溅起了泥泞……我不妨自行解读一下：下着的大雨暗示着当时的内外交困的社会环境；躲雨的民众和摊贩代表着大部分迷茫，惊慌失措，只能顾自身安危的国人；身处泥泞，但双眼明亮的小女孩像不像当时思想已经得到一定解放，但仍未找到正确道路的有识之士？而***同*Www.*志宁愿淋湿自己，也不愿打湿的，是杂志，更是新的思想，解救中国的新方法；而脚下的泥泞，弄脏的鞋子和裤腿，则是革命道路上不可避免的阻碍和牺牲；最后他大踏步坚定的朝少数人选择的方向前进着，也预示着未来他将带领中国开辟出新的道路…… 人物形象在这部剧中得到了淋漓尽致的体现。比如陈独秀先生，不光在新文化运动中带头冲锋，展现了伟大了爱国主义情怀，同时也让我们跟随镜头一起感受了他与两个儿子陈延年陈乔年的父子亲情，与高君曼女士的伉俪情深，和李大钊先生，蔡元培先生等人的知己同袍之情……这样塑造出来的历史人物才更显真实性，富有生活气息，所传达出的人物思想自然是潜移默化的，令观众印象深刻的。这也是这部党史剧被称赞为不严肃，不说教，不刻板的原因吧。而剧中的伪反派辜鸿铭，黄侃等人，虽然坚持传统文化，反对新文化运动，甚至抨击白话文，在剧集前半部分甚至让人看得有些牙痒痒，可随着剧情的深入发展，从他们不屑与张丰载之流污蔑栽赃陈独秀等事件可以看出，他们与陈是仅仅是理念之争，君子和而不同，仍有着当时那个年代文人的风骨。 回首全剧，对我来说最难忘的，莫过于陈延年陈乔年两兄弟相继被捕，慷慨从容就义的画面。剧中用了蒙太奇手法，把延年乔年准备赴法留学时的西裤皮鞋与最后两人被捕时的沉重镣铐和赤足踏在血水剪辑在一起，将回望陈独秀时的笑容与最后两人满身伤痕血污却笑容灿烂剪辑在一起，让人看到不免敬佩又心疼。这两位少年英雄，就义时年仅29岁和26岁，正如剧中所言“血水里开出的花，凋零在了最美好的年纪”。乔年在牺牲前高呼的那声：“让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧”犹然在耳，从容就义前的回眸让人不禁深受触动。有人评论到：桥年眼神之所以那么坚定，笑容也充满希望，是因为他仿佛看到了100年后的我们，看到了他们以及无数革命先辈不断努力，渴望实现的理想社会。我深以为然。 以史为镜，可以知兴替。对于我们国家而言，了解客观真实的历史，以史为鉴，接续奋斗，深刻感受我们民族的血液和灵魂，是砥砺我们不断前行的持久动力。我想《觉醒年代》不光述说着当时那一批革命先辈的最早觉醒，再现着那个人人为中国的未来谋出路的年代，也在唤醒我们这一代人那本应牢记的历史记忆。因为历史不应被尘封，英雄理应被铭记！觉醒年代观后感2000字 篇4 电视剧《觉醒年代》以1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国***机关刊物为贯穿，展现了从新文化运动、五四运动到中国***建立这段波澜壮阔的历史画卷，讲述了觉醒年代社会风情和百态人生。该剧以李大钊、陈独秀、胡适从相识、相知到分手，走上不同人生道路的传奇故事为基本叙事线，以***、***、陈延年、陈乔年、邓中夏等革命青年追求真理的坎坷经历为辅助线，艺术地再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追求真理、燃烧理想的澎湃岁月，深刻地揭示了马克思主义与中国工人运动相结合和中国***建立的历史必然性。 这部电视剧看得我心潮澎湃，热血沸腾，时而感动，时而气愤，时而惋惜，时而温情。现在我谈谈我的感受。 一、谈几位主演。 李大钊，陈独秀，胡适这几个为新青年的主编，也是电视剧的主线人物，从他们的求学经历，从他们的创办新青年杂志的经历，从他们相识的经历，我们可以看到一群为中国寻找出路的热血青年，在不断的探索解救中国的治国出路，也许会失败，也许有坎坷，也许有人同意，也许有人反对，但这几个人初心不改，尽管在观点上有不同，但是他们都是为了新中国，为了劳苦大众，为了解放全人类。 二、谈几位青年。 陈延年，陈乔年，***，邓中夏，***，这几位青年是《新青年》的追随者，他们怀有一腔报国热情，正直无私，不断地在探索，不断地在跟随着新青年的脚步。他们扎根在基层，体会劳工的辛苦，宣讲马克思主义。他们是我们***的优秀青年代表，尤其是***、***更是带领***领导的无产阶级闹革命，带领劳苦大众打破了旧世界，创造了新中国。 三、谈几位配角。 北大校长蔡元培，北大教授辜鸿铭，联合国谈判代表顾维钧，共和国总理汪大燮，这几个配角演的是特别好。尤其北大校长蔡元培，有礼有节，为人师表，思维开阔，视野高端，把北京大学创办成了思想碰撞之地，科学启蒙之地。他支持新青年的创办，把一群有理想的老师和青年人聚集到了一起，使北大有了百年历史。辜鸿铭身为北大教授，热爱国学，精通外文，不支持在巴黎和会上签字，不与日亲日派同流合污，体现了一代文人的风骨。联合国谈判代表顾维钧宁可冒着被暗杀的风险，也拒绝在巴黎和会上签字，也在外交史上留下了不可磨灭的功绩。汪大燮，也是正直无私的一个人，一心为国的人。 四、谈几位女性 李大钊的妻子赵纫兰，透着中国传统女人的美德：温柔坚忍无私。陈独秀的妻子高君曼，一心支持丈夫的工作，做丈夫背后的坚强后盾，知性优雅，不卑不亢，临危不惧，与陈独秀为心灵伴侣。女学生柳眉，易群先，邓颖超等，更是新时代女性的代表，她们追求真理，追求平等，反对封建思想，给后来的女性解放树立了榜样。 五、谈几个流派。 以陈独秀为代表的共和派，以李大钊为代表的*派，以胡适为代表的美国派，以陈乔年为代表的无政府派，还有工业救国派，在这些流派中，有失败的教训，有成功的经验，在不断的摸索中，李大钊推崇的*十月革命的成功经验，结合当时中国的实际情况，使******等有志青年产生了巨大的共鸣。在陈独秀陈乔年思想觉醒之后，最终和李大钊走上了马克思主义道路。只有社会主义才能救中国，这是改革道路上血和泪的经验总结。 回望过去，泱泱华夏，可谓民不聊生，腐朽之至。1840年，**战争打开了中国的大门，开启了中国的近代史。从袁世凯复辟到军阀混战，再到中国***成立，在这个大背景下，《觉醒年代》让我们看到了当初中国人为救国而所做出的努力。在陈独秀、李大钊等人的不懈努力下，《新青年》传的沸沸扬扬，使中国人民接受了一次精神的洗礼。这为新民主主义的到来做好了充分的思想准备，也为中国***的成立做好了准备。 这部剧也让我们深刻的了解了中国的革命人士。以前只知他们是英雄，而如今了解到了他们的性格、性情。我欣赏陈独秀的宽广心怀，李大钊的爱国情怀，***的救世之心以及众多北大学生、工人、商人为拯救民族而做的革命。他们的一颦一笑，藏着聚散悲伤；一饮一啄，饱蘸苦辣酸甜。但最令我为之敬仰的，是他们的舍生忘死、舍小家为大家的高尚情怀，这是我们当今要学习并为之实践的。 作为中华儿女，我生在红旗下，长在清风里，目光所至，皆为华夏，五星闪耀，皆为信仰。我们要有乘风破浪之精神，担当起国家和历史的责任。作为一名教师，我牢记使命，践行立德树人的教育观，尊重学生，干好本职工作，做到问心无愧，为国家培养具有优秀素养的水主义接班人。觉醒年代观后感2000字 篇5 安徽合肥有条路叫延乔路，规划路名的张维端说：将延年、乔年的名字合为一条路名，“因为这样更有一种兄弟手足情深之感，比分开为两条路名好。其次，考虑到此路最好能够靠近以他们父亲名字命名的路，更显得有一种父子之情的家庭感”，所以，这条路名被编排在当时已定名的集贤路旁边，陈独秀的故居就在安庆的集贤关附近。而这两条都通往繁华大道的路，则是意外惊喜了。行走在这繁华似锦的都市，仿佛还能看见百年前，少年那慷慨赴死前的笑颜。少年自有少年狂，身似山河挺脊梁，敢问天地试锋芒，披荆斩棘谁能挡！ 有这样一群人，他们将理想与家国情怀相结合，那么热烈、那么赤诚，穿越百年，也能引起国人的共鸣；有这样一部剧，将百年前的那场浩劫之变，将个人命运与民族命运的交织，鲜活地展现在我们面前。跨越时空，我看见，河滩上聚集着成千上万的难民，他们穿着破衣烂衫，面黄肌瘦，死去的人被放在板车上，光着的脚上沾满黄土和鲜血……陈独秀失声痛哭，对李大钊道：“我们得建党，建一个可以把中国引向光明，让中国人能够过上好日子的无产阶级的政党。不为什么，我为了他们，我为了他们，我为了他们，能够像人一样地活着，为了他们能够拥有人的权利，人的快乐，人的尊严”。1920年，南陈北李，相约建党。 “我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’。” 在一些艺术作品中，民国是诗情画意，是烟雨江南，是姨太太华丽的裙角；在经历过民国时期的老人口中，民国是吃人的年代，是弱国腐官民不聊生的痛苦回忆；而在***人眼中，这是觉醒的时代，是新民主主义革命开始的时代，是曙光出现的时代。历史的真相是残酷且麻木的，觉醒之路布满荆棘，一不小心便身死不存，《觉醒年代》带我走进了100年前真实的中国，带我感受新旧交替年代知识分子的热血激昂，卖的冷酷无情，民众的麻木无知。 “真理的力量，伟大的开端”。 晚清时期，昏庸无能的清政府签订了许多丧权辱国的条约，中国封闭的大门被迫打开。几千年历史传承的华夏帝国成为了列强眼中的肥肉，中国受尽屈辱！在这种时代背景下，中国的有识青年决心改变这一切。马克思主义无疑是当时最明亮的曙光。辛亥革命推翻了清政府的统治，却没能改变中国半殖民地半封建社会的局面。与此同时，马克思主义作为一种新思想，在中华大地上悄然传播。通过先进知识分子的努力，“德先生、赛先生”的理念深入民心。社会出现了不同寻常的变化，而这星星之火如燎原之势，迅速在传播。觉醒年代中有这样一群令人钦佩的伟人：中国思想界的清道夫陈独秀创《新青年》，树民主科学旗帜；敢为人先的李大钊，首传马克思主义于中国国土；堪称一代国士的蔡元培创北大、引教育；文学巨匠鲁迅弃医从文拯救国民落后的思想。他们挥斥方遒，书写华夏乐章；指点江山，绘就宏伟蓝图。曙光透过一丝缝投射进来，越是黑暗的环境，那一丝丝的光明便更加耀眼 “我们从古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民**的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁”。 脊梁是什么？是李大钊就义前的国际歌，是鲁迅日夜不息挥舞的笔，是无数人明知不可为而为之的勇气。公无渡河，公竟渡河！渡河而死，其奈公何。他们愿意为了心中的理想奉献自己，有一份热发一份光，照亮了中华民族前进的方向，真正的猛士必将“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾”。我们能看到五四运动爆发，学生们走上街头，大声呼喊。因为他们的心中有国家，有一腔爱国热血，最终阻止了巴黎条约的签订。 “为了让你们不再流离失所，为了让中国的老百姓过上富裕幸福的生活，为了让穷人不再受欺负，人人都能当家做主，为了人人都受教育，少有所教，老有所依，为了中华民富国强，为了民族再造复兴，我愿意奋斗终生！” 我仿佛又看见那两个熟悉的身影，一袭布衫，在饿殍遍野，枯草瑟瑟的黄土之上，对着苍茫的天地，握拳宣誓，热泪滚滚。“冀以尘雾之微补益山海,荧烛末光增辉日月”，那血泊之中盛开的花，路的尽头是繁华，胸怀千秋伟业，恰是百年风华。 现如今，我党百年风华，家国盛世，华夏祥安。中华民族自古以来就是这样一个有凝聚力的民族，我们当为自己的国家而骄傲。新时代、新征程，我们应当，继续前行；不忘先贤，推动我们的祖国扬帆远航，直至远方。觉醒年代观后感2000字 篇6 庆祝中国***成立100周年优秀电视剧展播剧目、重大革命历史题材史诗巨制《觉醒年代》，将于今晚(2月1日)登陆央视一套黄金档，震撼播出。该剧由北京市委宣传部和安徽省委宣传部联合组织策划创作，首次全景式展现了新文化运动、五四运动的时代风云和历史画卷，清晰地反映了马克思主义在中国的早期传播和中国***创建的全过程。 全景还原建党历程·揭示中国***成立的历史必然 电视剧《觉醒年代》以1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国***机关刊物为贯穿，通过李大钊、陈独秀、***、***、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等众多历史人物为中国寻找出路的种.种探索和思想交锋，以及思想文化界的一系列重大事件，艺术地再现了中国***成立的宏大背景、历史卷轴。 上世纪初，辛亥革命失败后，中国依然没有能够摆脱半殖民地半封建的社会地位，三座大山仍然压在中国人民头顶，军阀混战、倒行逆施、民众蒙昧、思想混乱的社会乱象，将出路问题再一次摆在中国人面前。为探索救国救民道路，一群有识之士开始奋起抗争。李大钊、陈独秀、***等在混沌中上下求索，从新文化运动开始着手思想启蒙，力求唤醒民众救亡图存。在探索的道路上，他们逐步确立了社会主义、共产主义信念，达成了只有社会主义、共产主义才能救中国的共识。随着十月革命一声炮响，他们开始接触、学习、接受、传播马克思列宁主义，逐渐从思想启蒙转向革命行动，倡导运用马克思主义指导中国革命实践，创建了中国***，使中国革命面貌为之一新。电视剧《觉醒年代》清晰展现了这一过程，揭示了中国***成立的历史必然。 致敬建党革命先驱·塑造刻画生动鲜活人物群像 电视剧《觉醒年代》聚焦建党风云人物，突出展现了李大钊等中国***革命先驱的崇高理想和卓越贡献，客观全面、鲜明生动地塑造刻画了一幅立体而丰富的人物群像图。 剧中既有李大钊、陈独秀、***等为中国***的建立做出的历史贡献，也有***、邓中夏、赵世炎等青年革命者推动马克思主义与中国工人运动相结合的实践之举，更有陈延年、陈乔年等爱国进步青年为国为民做出的流血牺牲……这些***早期革命领袖有血有肉、有理想有锋芒、有困境更有探索，他们的革命品格与斗争精神，深刻传递爱国情怀，传播了爱国爱党、艰苦奋斗的正能量。此外，鲁迅、胡适、蔡元培、辜鸿铭、钱玄同等新旧文化阵营中的知识分子的思想和观点也在《觉醒年代》中形成交锋，塑造了丰富多彩的时代人物群像。 一流团队精心打造·电影质感再现建党伟业 该剧题材重大，北京市委宣传部、安徽省委宣传部、北京市广播电视局和安徽省广播电视局提前数年组织策划精心打造，集结了一流主创团队。“全国电视十佳制片人”刘国华担任总制片人，原中共中央文献研究室副秘书长、中共中央文献研究室第三编研部主任、电视剧《历史转折中的***》编剧龙平平操刀剧本，电视剧《大军师司马懿之军师联盟》《马向阳下乡记》《安居》导演张永新执导。张桐、于和伟、侯京健、马少骅、刘琳、朱贺日尧、张晚意、曹磊、夏德俊等老中青三代实力演员的加盟，让《觉醒年代》看点十足。 电视剧《觉醒年代》以中国***的成立为核心事件，勾勒大时代，传承大文化，抒写大情怀，揭示出中国***和社会主义道路是中国历史和中国人民的必然选择的主题，艺术再现了***人的初心梦想，传递出极富感染力的爱国主义情怀。 该剧由北京市委宣传部、安徽省委宣传部、北京市广播电视局、安徽省广播电视局联合摄制，中央电视台、北京歌华传媒集团、安徽广播电视台、北京北广传媒影视股份有限公司、安徽华星传媒投资有限公司、阿里文化娱乐集团优酷剧集中心、上海克顿文化传媒有限公司、时代出版传媒股份有限公司、安徽新华传媒股份有限公司、安徽五星东方影视投资有限公司、海宁新永胜影视文化有限公司联合出品。觉醒年代观后感2000字 篇7 今年是建党100周年，为了纪念这一开天辟地的历史事件，中央电视台推出了一部电视剧《觉醒年代》，听名字就觉得不错为什么要觉醒?因为时代太黑暗，人民太愚昧，人们需要觉醒，需要打破沉默与腐朽，为古老的中国带来新生。 近代以来，国危民困，无数革命先驱发出呐喊，警惕国人，鼓吹革命。如辛亥革命先驱陈天华在《警世钟》里面感叹，“长梦千年何日醒，睡乡谁遣警钟鸣”，号召国民赶快觉醒，要不然就国破家亡了。而《觉醒年代》讲述的是1915年的新文化运动到1921年中国***成立这期间的故事，中国的革命由旧民主主义革命逐渐转变为新民主主义革命，代表中国无产阶级利益的中国***登上了历史舞台。那是一个保守与激进、反动与革命、光明与黑暗并存的年代。因为资产阶级的软弱与妥协，甚至还有一点天真和愚蠢，到手的中华民国政权被袁世凯窃夺。袁大头当了几年大总统还嫌不过瘾，在1915年公开搞起了复辟，称帝了。但是正如历史课本所说，有反对共和者，人人共击之，冒天下之大不韪而称帝的袁世凯自然地位不稳。为了巩固其统治，帝国主义的支持必不可少，因此，袁世凯和日本秘密签订了的“二十一条”。什么，国家总统竟然是个卖?有些人迷惑不解，这是为什么呢?既然他自己都*了，怎么还让别人爱国?还有人说，爱国就要爱朝廷，爱袁大总统。 革命者鼓吹的国破家亡指的是领土被瓜分、人民被奴役、文化被侵略等等，这里的“国”指的是广义上的国家，包括国土、国民、历史文化这些。而反动统治者呼吁大家“爱国”是什么意思呢?是让大家爱他的朝廷，不要反抗他们的统治。 国家问题，历来是被统治者及其走狗搞得复杂而混淆。政治意义上的国家指的是政府，是包括官僚、军队、警察、法庭、监狱等一系列人员和机构的政府组织。根据马克思主义理论，国家是统治阶级的工具，是经济上占统治地位的阶级为了维护其政治上的统治地位而建立的。 什么意思呢，举个例子，大清朝的国家指的就是当时的朝廷。这个朝廷是用来干啥子的呢?它主要是用来维护整个地主阶级的统治，也就是要地主永远骑在农民头上、用来*农民反抗的。大清朝的国家是代表地主阶级的利益的，当外国入侵时，他们也会高喊“爱国”的口号，呼吁人民为他们卖命，保住他们的权力。其实他们并不关心农民的死活和国土的沦丧，他们只关心他们自己宝座。因此慈禧太后有句名言，“量中华之物力，结与国之欢心”，或者说“宁与友邦，不与家奴”。他们是靠出卖民族利益而满足自己阶级利益的。所以这些腐朽的统治者面对民族危机时热衷于出*家利益来维护自己的统治。领土丢了，他们还可以稳坐北京城； 赔款就赔款，反正那些钱都是从老百姓身上搜刮来的。而真正的爱国者是必然要反对这种行径的。 所以，历来的反动统治者总爱混淆国家的概念，让人民为其卖命。尤其高明的一招是鼓吹国家主义，把自己打扮成全民利益的象征，把人民反抗的怒火引向国外，用掩盖阶级矛盾。比如蒋介石说当时的***都是苏联势力，是来破坏民国安全稳定的，他蒋介石才是民国利益最忠实的代表。 但是当面对日本侵略时，蒋介石毫不犹豫的喊出了“攘外必先安内”的口号，导致大批国民沦为亡国奴，出卖了国家和民族的利益。反动的统治者的“爱国”和爱全体人民的谎言不光会在面临外部侵略时会被戳穿，就是面临国内激烈的阶级矛盾时也会露馅。比方说“二七大BA工”时，京汉铁路工人起来**时，就遭到了国民党的残酷。由此观之，反动的统治者“*”就不是什么奇怪的事了，我们要救国，首先就要*这些假的的爱国者。幸运的是，这个被搞得混乱不堪的问题，在我国是一个基本的常识，在高中政治课本和大学马原教材中都指出了国家的本质，我们只需要对其有更深入的了解。当然，也不是所有的国家都是坏的，比如我们国家，《宪法》规定，我国的统治阶级是工人阶级，我们国家是代表工人阶级和最广大人民利益的。这也是我们在今天仍然能看到《觉醒年代》这样优秀的革命历史题材电视剧的原因。还在犹豫吗?抓紧来看看这部精彩的电视剧吧，看看它能否带给我们一些启发。觉醒年代观后感2000字 篇8 近日，在闲暇之余看完了觉醒年代，每每想起，胸中依然颇多感慨，实在是这部剧将历史书上用些许篇幅一笔带过的伟大人物表现的生动鲜活，跃然纸上。他们不仅是被刻在书本上名声响亮的革命家，思想家，教育家，更是真真切切活在那个风雨飘摇，内忧外患的中国的子民。在那个帝国主义侵略，封建主义压迫，军阀割据混战，民智未开的国家，有这样一群人在苦苦探索一条思想启蒙，*封建礼教的救国救民之路。他们是迷茫的，是怀疑的，是惴惴不安的，但对真理的追寻是吾将上下而求索的，对挽救国家拯救国民于水深火热之中是用一腔热血和孤勇献出一切的。他们的每一声呐喊每一次演讲每一次运动都传递着振聋发聩的力量，即使百年以后，我也能窥见其对这个国家命运的担忧，对每一寸土地的热爱，对劳苦大众的悲悯。 陈仲甫先生从二次革命失败*日本回到上海创办的横空出世，似乎把那个黑暗混沌的社会撕开一个口子，从此有光照了进来，它树起德先生(民主)和赛先生(科学)两面旗帜，旨在唤醒国民的思想和觉悟，从“二十年不谈政治”到“必要时要采取革命，不怕流血牺牲”，新青年三度搬家，甚至因为仲甫先生入狱停刊半年，在推进新文化运动的过程中不破不立，大破大立，一次次的抉择和蜕变，最终走上了斗争之路，又一次证明了“任何时代主流思想都是统治阶级思想”。新文化运动带来了白话文，白话诗，白话小说，它让基本没有接受文化教育的底层人民群众也能识字读书看报，接受新思想的熏陶，这真是一件裨益古今的大事，推行白话不代表彻底摒弃文言文或古文，中华文化博大精深各有所长，现代社会每个人都能读书写字，在所有人都能接受普通教育的基础上再去学习和欣赏文言文，岂不美哉?剧中，北大以辜鸿铭、黄侃为首的尊儒守旧派和文学改良派时常进行有意思的辩论，譬如黄侃的“才疏学浅，恐难胜任，不堪从命”和胡适的“不去，谢谢”，令人啼笑皆非。那个时候的文化真可谓是百家争鸣，那个时候的北大也是兼容并包，君子和而不同，无论文化政见多么不同，始终保持文人风骨，只谈学问，不做小人，令人心向往之。 说到新青年，新文化运动，必然要提到胡适之先生，一篇刮起了”活文学”的大风。我时常感叹胡适先生是一个真学者，也只是一个学者，他温文尔雅，宽厚沉稳，待人如沐春风，对学术的追求和造诣极高，倘若他生在我们这样一个和平的年代，必定能大展宏图。 还有我们最可爱的人儿大钊先生，他真的满心满眼都是劳动人民，他善良，正直，无私，刚毅，朴实，坚定，勇敢，无畏，我觉得一切美好的形容词用在他身上都不为过。他是中国无产阶级革命的斗士，是马克思列宁主义的信徒，为中国革命开辟了新的出路。剧中他的夫人来北大看望他，与他说“学校好美啊……我觉得世界上最好听的声音就是学校响亮亮的读书声……我在家里最高兴的时候，就是收到你的来信……我要是认字就好了，我要是认字就能跟我的憨坨写封信，跟他说说我的心里话”，大钊先生承诺等学校可以摆上一张安静课桌的时候，可以传出朗朗读书声时，他会带着她一笔一画的读书写字，等她给他写一封信。大钊先生这盛世已如您所愿，学校到处都是安静的课桌，您却食言了，您和夫人在那边肯定生活的很幸福吧。 还有我们的鲁迅先生，个人觉得这部剧鲁迅先生选角非常好，他撰写第一篇白话小说狂人日记的片段，太燃了。”如果我嚷几声，能叫醒那几个人，你就决不能说，他没有毁坏这铁屋的希望。”钱玄同先生与鲁迅先生如是说到。鲁迅先生，以笔为剑，以墨为锋，以字为刃，与旧势力宣战，批判讽刺黑暗腐朽的旧社会，为打破这个铁屋贡献了巨大的力量，他特立独行，清高孤傲，爱憎分明的性格让人不得不爱。 蔡元培校长爱才惜才，犹记得他在陈独秀离开北大南下时说“那年大雪纷飞，我迎先生到北大来，如今天凉入秋，我却要送先生离开”，蔡公对仲甫的恋恋不舍和惺惺相惜着实令人感动，当初蔡公三顾茅庐请仲甫来北大任文科学长，这一来就是三年，期间两人一起实施北大教学改革，推广新文化运动，成为了彼此的后盾。蔡公为人谦和，笃行务实，对待学生开放尊重包容，我被他的人格魅力所深深地吸引。 觉醒年代这部剧将人物性格刻画的十分鲜明，很多台词都值得我们一遍遍回味、品读，每一次看一定能收获新的体会和感受，值得二刷。哈哈哈，第一次自己主动写观后感，洋洋洒洒又臭又长，只是想表达些许愚之拙见，望君见谅。觉醒年代观后感2000字 篇9 看完《觉醒年代》，作为一个有所谓志向的青年大学生，心中无限感慨和忧虑。感慨的是先辈们的血泪没有付之东流，现在人们生活在这样的和平年代没有战乱纷争，中国已然成为世界强国，无论是政治经济还是军事文化都名列世界前茅。而忧虑的是这个时代有这个时代问题，它并不尖锐，但也是不可忽视的。 先前的我，对于马克思主义哲学理论的了解和学习仅仅限于书本上，而且还是不得不死记硬背下来才能通过考试的一项任务。所以即便我对哲学有兴趣，也是去看一些像尼采、叔本华他们的主张，然而我一直想用更客观、全面、辩证、不绝对的思维来看待事物和自身，但却一直忽视了这其实是深受马克思主义的辩证唯物主义而影响。 在动荡的年代，凝结思想发动武装力量是正解，但在和平年代的今天，纵使中国的国民在团结齐心这一块比其他国家强的太多，但在自我实现的道路上仍旧是需要不断的学习，文化自信并不单单依仗中华上下五年前的丰厚文化底蕴让国人为之自豪，文化不是那么一群少数人去做学问、发展新思想，新的思想是永无停歇的。 而马克思主义到目前为止还是世界上最先进的是思想理论，如果全民都能熟悉运用马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义，将其和自身结合起来提高自身素质、提高思想修养，那么中国文化必定是处在不断去除糟粕、不断进步的思想热潮里。 现在媒体的发展正在势头上，国民通过媒体和网络可以获取海内外最新的消息，但我想说现在的媒体足够客观、足够公正了吗?正因为是人，所以看到的东西不同，立场自然是不同的，但这些观点对于他们来说仅仅只是一个观点。 所有事情都是引起争论，而所有事情又不值得被引起争论。 为什么说是不值得争论呢，新鲜事物层出不穷，争论不一定有是非对错结果，而是一定要引起人们的思考的才是值得被争论的，是思考对方的观点和立场中所具有的合理性的东西，自身不合理和太过绝对的东西，这样的争论才不是到最后双方都无法认同，不了了之。 人性使人都懂得趋利避害，但当下太过于浮躁，金钱利益越来越成为人们不可或缺的东西，如果可以赚钱，多数人都会选择此去处，而断然不会去思考这样的行为值不值得被提倡。 举一个老生常谈的例子，越来越多人涌入娱乐行业想成为明星是为了什么，因为他们的光鲜靓靓丽被世人看进眼底，他把鲜花掌声名利灯光摊开来看，最直观也是最引诱人的，人们可以看到与之一幕之隔的人与自己的生活仿佛两个世界，当然有一部分人或许会因为各式各样的原因不屑与此，但多数有*和需要金钱来满足自己需求的普通人来说，断然不会拒绝这样的机会。 现在人群中还出现了另外一种反对的声音，那就是认为他们收入太高，强烈要求国家整顿之类的人，扪心自问，若是他们有这样的机会，他们又会变成另外一副嘴脸，他们还会发出这样的声音吗?他们当真不为私心，无私而又伟大的提出倡导吗? 对于现在来说，精神并不是使人走向运动的号角，利益才是。 思想并不是单纯的思想，利益才是单纯的利益。 不是以牺牲小我成全更大的利益，而是瓜分更大的利益不断满足小我。 生于忧患、死于安乐，或许一百年前的今天不是这样的，但一百年后的今天就是这样的。 一百年前的国家和政府不够强硬，所以中国国人没有保护伞只能靠自己站起来。 而一百年后的今天我们的国家和政府有了足够的实力，保护伞下却遍生蛆虫。 为什么耐克和hm事件发生后，它们的门店依旧门庭若市，我们在网络上看到的那些令人大快人心的举动，而现实并非如此，这些商铺依旧安然，媒体的宣扬将这些少数放到公众的面前，但在中国这些门店有多少家呢，那些网红在视频里作秀，扔鞋甚至烧鞋，其私心如何我们未可知。 所以忧患者忧患，安乐者安乐，但思想和思考之精神绝不是少数人的。觉醒年代观后感2000字 篇10 看完《觉醒年代》，作为一个有所谓志向的青年大学生，心中无限感慨和忧虑。感慨的是先辈们的血泪没有付之东流，现在人们生活在这样的和平年代没有战乱纷争，中国已然成为世界强国，无论是政治经济还是军事文化都名列世界前茅。而忧虑的是这个时代有这个时代问题，它并不尖锐，但也是不可忽视的。 先前的我，对于马克思主义哲学理论的了解和学习仅仅限于书本上，而且还是不得不死记硬背下来才能通过考试的一项任务。所以即便我对哲学有兴趣，也是去看一些像尼采、叔本华他们的主张，然而我一直想用更客观、全面、辩证、不绝对的思维来看待事物和自身，但却一直忽视了这其实是深受马克思主义的辩证唯物主义而影响。 在动荡的年代，凝结思想发动武装力量是正解，但在和平年代的今天，纵使中国的国民在团结齐心这一块比其他国家强的太多，但在自我实现的道路上仍旧是需要不断的学习，文化自信并不单单依仗中华上下五年前的丰厚文化底蕴让国人为之自豪，文化不是那么一群少数人去做学问、发展新思想，新的思想是永无停歇的。 而马克思主义到目前为止还是世界上最先进的是思想理论，如果全民都能熟悉运用马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义，将其和自身结合起来提高自身素质、提高思想修养，那么中国文化必定是处在不断去除糟粕、不断进步的思想热潮里。 现在媒体的发展正在势头上，国民通过媒体和网络可以获取海内外最新的消息，但我想说现在的媒体足够客观、足够公正了吗?正因为是人，所以看到的东西不同，立场自然是不同的，但这些观点对于他们来说仅仅只是一个观点。 所有事情都是引起争论，而所有事情又不值得被引起争论。 为什么说是不值得争论呢，新鲜事物层出不穷，争论不一定有是非对错结果，而是一定要引起人们的思考的才是值得被争论的，是思考对方的观点和立场中所具有的合理性的东西，自身不合理和太过绝对的东西，这样的争论才不是到最后双方都无法认同，不了了之。 人性使人都懂得趋利避害，但当下太过于浮躁，金钱利益越来越成为人们不可或缺的东西，如果可以赚钱，多数人都会选择此去处，而断然不会去思考这样的行为值不值得被提倡。 举一个老生常谈的例子，越来越多人涌入娱乐行业想成为明星是为了什么，因为他们的光鲜靓靓丽被世人看进眼底，他把鲜花掌声名利灯光摊开来看，最直观也是最引诱人的，人们可以看到与之一幕之隔的人与自己的生活仿佛两个世界，当然有一部分人或许会因为各式各样的原因不屑与此，但多数有*和需要金钱来满足自己需求的普通人来说，断然不会拒绝这样的机会。 现在人群中还出现了另外一种反对的声音，那就是认为他们收入太高，强烈要求国家整顿之类的人，扪心自问，若是他们有这样的机会，他们又会变成另外一副嘴脸，他们还会发出这样的声音吗?他们当真不为私心，无私而又伟大的提出倡导吗? 对于现在来说，精神并不是使人走向运动的号角，利益才是。 思想并不是单纯的思想，利益才是单纯的利益。 不是以牺牲小我成全更大的利益，而是瓜分更大的利益不断满足小我。 生于忧患、死于安乐，或许一百年前的今天不是这样的，但一百年后的今天就是这样的。 一百年前的国家和政府不够强硬，所以中国国人没有保护伞只能靠自己站起来。 而一百年后的今天我们的国家和政府有了足够的实力，保护伞下却遍生蛆虫。 为什么耐克和hm事件发生后，它们的门店依旧门庭若市，我们在网络上看到的那些令人大快人心的举动，而现实并非如此，这些商铺依旧安然，媒体的宣扬将这些少数放到公众的面前，但在中国这些门店有多少家呢，那些网红在视频里作秀，扔鞋甚至烧鞋，其私心如何我们未可知。 所以忧患者忧患，安乐者安乐，但思想和思考之精神绝不是少数人的。觉醒年代观后感2000字 篇11 “龙华今天的烈士墓，好多人去献花。大钊先生也在，延年烈士也在，他们默默的看着，一束一束的花放在墓碑前。大钊先生拿起了一束花，闻了闻，花很香，递给了延年；延年闻了闻，花很香，延年说：先生，他们爱我。大钊先生说：延年，因为你爱他们”。这是在《觉醒年代》中很火的一句评论。 在看《觉醒年代》之前，我从未听说过陈延年、陈乔年这两位烈士，尽管我是一名大学生，是一名文科大学生。是《觉醒年代》告诉我，他们二位，陈独秀的两位公子，在年仅二十几岁，风华正茂之时，为了理想，为了国家而牺牲了自己的生命。是《觉醒年代》告诉我，民国没有电视剧中的风花雪月、唧唧我我。民国所有的，是列强欺压，是民贱如草，是国将不国。是《觉醒年代》告诉我，***的成立，不是领导人的挥斥方遒，不是民众的一呼百应，更不是军阀的退位让贤；是牺牲，是争吵，是不断的牺牲，不断地争吵，在牺牲中坚强，在争吵中成熟。 《觉醒年代》主要分前后两节，第一节是陈独秀要创立《青年杂志》，并在此基础上开展的新文化运动；第二节主要讲陈独秀要建立中国***的心理发展过程。 电视剧中是无数细节的刻画，鲁迅在《药》中出现、蔡元培三请陈独秀、陈独秀，李大钊的一见如故等等。在这部电视剧中，并没有像以往的电视剧一样主要展示历史大事，恰恰相反，这部电视剧是在细雨无声中，将一个人思想觉醒，一群人思想觉醒，万万人思想觉醒的过程，如一幅泼墨山水画般展现在我们眼前。 这部戏中有太多的细节，如乔年放生蚂蚁与后来的陈独秀先生放生青蛙，这是一种隐喻，这里告诉我们虽然陈独秀先生与乔年不合，但是他们终究一脉相承。你以为这里仅仅是一处隐喻吗，当然不止。青蛙被困在碗里，恰恰如同当年陈独秀先生在报国与妻儿的选择中进退维谷、无路可走，陈独秀先生放生青蛙，是在告诉我们，他终于可以放开心中的枷锁，大干一场。 这部戏里，最让我难以忘怀的，是李大钊送陈独秀去天津，在河岸旁看到一片片的贫民区，天边的阴云似乎要将这片大地遮没，岸边上瘦弱的儿童，死去的贫民，无法诉说的食物，以及那位来给当年义和团的兄弟们放灯的老人说的那句：“这么多年来，习惯了”，是多少的屈辱，多少的苦难，多少的委屈才能让那位老人说出“习惯啦”。那种让人无法去除的压抑，那种无法忍受的屈辱，那种无法控制的愤懑。让随着李大钊先生和陈独秀先生一起痛哭。然后便是陈独秀先生坚定了自己的信念，一定要建立一个以马克思主义为核心的，坚强的，充满信念的党。这个场景给我的感受便是在无尽的屈辱和愤怒后，出现一丝曙光。试想一下，在那无尽的黑暗里，所有要求追逐光明的道路都被黑暗彻底的笼罩，在这时，一条崭新的道路被开辟。有识之士们经过研究便发现，这条道路找到光明的可能很大，在这种情况下，中国***怎么可能不是真正有爱国志向的人安身之所呢？中国***怎么可能不得到广大人民的一心追随呢。中国***人真正的体会过屈辱，真正了解到人民的疾苦，所以陈独秀先生才会说，他创建党的目的不为什么，只是为了他们能像人一样的活着，为了能让他们拥有哪怕仅仅是人的权利，人的快乐，人的尊严。 站在历史的后来者的我们知道，历史真正的正确道路，但站在黑暗下的先驱们，他们并不清楚，不清楚那一条路可以寻得光明，更不清楚他们选择的道路上到底有多少的荆棘和泥泞。 在观赏这部戏的时候，我在电脑旁常备着一卷手纸，因为你不清楚，不清楚剧中的哪一个小点会成为让你涕泪皆流的原因。鲁迅在《药》中出场，毛主席在风雨中走来，李大钊先生那句“姐，憨坨回来了”。让人的眼圈变红，让人的眼睛变得晶莹。 有人问，《觉醒年代》有续作吗，有人回答：我们的今天，便是《觉醒年代》的续作。