一个美术生
如何激发孩子对艺术的兴趣？
随着生活水平的不断提高，现在很多家长越来越重视对孩子艺术方面的培养。那么如何激发孩子对艺术的兴趣？一直困扰着孩子家长。今天我们一起探讨下。
【一】创造独立的绘画空间，糊涂乱画是孩子的天性，墙壁上地板上孩子都会乱画一通，与其教育批评，还不如给孩子一个绘画的专用空间，画纸画笔都是准备好的，孩子可以随时想画就画，不会因为乱画而被批评。这样孩子乱画就不会有压力。
【二】选用熟悉的绘画题材，平时孩子总喜欢看动画片，在动画片里有孩子自己喜欢的小动物，多让孩子画自己喜欢的小动物，这样孩子画的会很投入，对绘画也不会产生抵触心理。
【三】在游戏中完成绘画，家乡多余孩子互动，一起画，最好把孩子的小伙伴叫到家里来，一起画画，小朋友在有玩伴的环境下，会画的更开心。对于孩子的画要多表扬的态度，让孩子感觉绘画是一件美好的事情。
让绘画不是任务，在玩耍中学习，在游戏中成长，在不知不觉中就喜欢上了绘画。
对孩孑培养爱好艺术，应不可生硬的灌输，或简单的人云亦云的技术培训，这样小孩会很快烦厌，应长远入手。首先，应培养小孩阅读，吟诗，讲典的故事，还經常带孩子到大自然中去，让小孩从小热爱自然，爰传统文化，让他知其然，又知其所然，待长大后必爱好艺术。否则，家长是浪费心机。
好奇心和玩心是孩子的第一老师，且一旦失去很难再培养起来，培养孩子对艺术的兴趣就是带着孩子去玩，孩子不喜欢被约束，特别是对一件事情感兴趣的时候，作为家长，只需适当的引导即可，同时又不能玩的太过，即有所保留，千万不可操之过急，很多孩子家长刚开始就报一堆班，且不经过任何的筛选，孩子上午学这个下午学那个，晚上还有一个，每天一身疲惫比家长还累，你说怎么可能对这些东西产生兴趣，他的好奇心和兴趣点是有上限的，千万不要越过那条红线。
开始时带着孩子多方面涉猎，细心观察，仔细挑选，不求多但求精，古往今来，除了天赋异禀，很少有艺术大家既精这个又通那个，术业专攻才是硬道理，找准孩子的兴趣方向，可以延展相通的艺术领域，千万不要跨度太大，学两种八竿子打不到一块儿的。
要循序渐进的引导孩子去学习，让孩子带着探索的心理不断的去了解这门艺术，购买相关通俗易懂的书籍，偶尔带他观看相关的影视，在这个过程中不要去阻止他自学别的东西，只要加以引导，把握好重心就行，带他去相关店里看看好的装备，帮他制定小目标，从物质上激励他，这里多说一句：轻易得到的东西都不会被珍惜。总之要变着花样让他对这门艺术存有好奇心，家长用心思在上面琢磨琢磨，毕竟要真想培养一个优秀的艺术家，确实是要费一番功夫的～
在翻阅古人书籍或欣赏古人和现代人的书画集时，总会遇到作者的雅号或斋名。文人墨客都有给自己或书房起个雅名的习惯，这个习惯是从古代流传到今天的。人名叫雅称，书房为斋号。
关于雅称、斋号的取名，是和其人的个性与品性，兴情与爱好分不开的。一经定下名字来，便是轻易不改。虽然只有几个字，但其意义不同，明其志、修其身，养其德。
查阅了一些史料典集，其斋号应该是起源于晋唐，而盛行于明清，至今一些文人雅士仍在用。读书人把书房称为书斋，从“斋”字本义上讲是斋戒的意思，古人认为读书是件清心凝神的事，应如礼佛般，抱着虔诚的态度，所以书房以多“斋”命名。如宋代王安石的“昭文斋”、清代蒲松龄的“聊斋”。
斋号最大实用价值，就是用于文人之间的雅事交流，同时也是文人本身的心灵独白的窗口，富有哲理性和独特性，是中国传统文化中的独具特色的展显。一个的斋号，可激励斋主的人生并为之奋斗。
还有就是斋号商用价值，大约在清代中期开始，不管是读书人，还是商贾文人，为了生计而经商，但是他们又有文人的本能，于是他们就把斋号的移至店堂商铺中，将斋号为招牌，如各地的中华老字号。
以室名斋号代替姓名来相称的风气在唐、宋时逐渐兴起。唐代刘禹锡的斋号为“陋室”，诗人还专门写了一篇脍炙人口的《陋室铭》，以描绘自己书斋的简陋，把自己的“陋室”与三国时诸葛亮的“茅芦”以及西汉文学家杨雄的“玄亭”相提并论，表现了高洁的品行和安贪乐道的生活情趣。南宋爱国诗人陆游晚年取书斋名为“老学奄”，立志要活到老、学到老。清代文学家蒲松龄书屋为“聊斋”，据说他在为创作《聊斋志异》时，为收集素材，在路边设茶烟摊，过路的人若讲到一个故事，可免费提供烟茶，一听到有用的材料，便整理成文，故而取书屋名为“聊斋”。近代吴昌硕从友人手里得一古陶缶，十分喜爱，便取斋号为“缶庐”，缶是从古墓里出土的陶罐，简朴厚重吴昌硕浑朴厚重的画风，是与他善于从大自然汲取的营养分不开的。他在一方《缶庐》印边款刻上“余得一瓦缶”，乃三代之物，古朴可爱，以其名庐。李可染斋号“石牛堂”。李可染喜欢画牛，他崇尚牛和忍辱负重，吃苦耐劳精神，以此来激励自己，辛勤耕耘。据说张大千“大风堂”的由来是在青年时期喜欢上了一个叫张大风的画家画的画，佩服的五体投地，爱不释手，故起名“大风堂”为斋号。
总之，古今文人墨客都喜欢以斋号相称，斋号寓意是多方面的，这些斋号的命名一定程度上表露了主人的性情和志趣。他们往往或缘于某事，或由于某因，或表达对人生、对艺术上的追求，异彩纷呈，各有寓意。这些饶有情趣的室名，常给人以有益的启示。
斋号，中国有识文风雅之士将其书斋所取名号，常常也成为书斋主人的代称。 斋号名的形式，几乎全是偏正式结构，后半部分表示建筑式样，通常是一个字如亭、馆、楼、阁等，也有山庄、草堂、山房之类，前半部分内容，与文人自取别号相似，自由度很大，但也能撮合类同情况分项，有的还依傍景观，以居室书斋所处自然环境或人文景观为题示，标榜主人的志趣。 一些治学大家的斋号，往往也是后人识别其本人的别称。
中国历史上最有实力的权臣是谁？史弥远和韩德让，一奸一忠。
奸臣史弥远，世上无二的，“天都拿他没办法”的坏人，最有实力的奸臣。
史弥远是南宋时宋宁宗、宋理宗的臣子，一人之下万人之上，两朝“独相”二十六年，招权纳贿，货赂公行，专权霸道，横行无忌，擅杀大臣，策划政变，矫诏废立……历史上所有权臣干过的事，他都干过。史学上有一个“史弥远专政时代”，这是其他权臣都比不了的。
而且，他还跟皇后有私情。
史弥远之所以在奸臣里不特别出名，是因为他虽然是个投降派奸臣，但追赐岳飞的谥号为“忠武”，而且扶持朱熹那个理学派，恢复了朱熹理学地位。
他是善终的，活到69岁，活着的时候被授两镇节度使，封会稽郡王，去世后追封一字王，叫卫王，谥忠献。有皇家封谥的异姓一字王，这在历史上就绝少了。
韩德让，中国古代历史上地位最高的臣子，最有实力的忠臣。
辽代人，萧太后的情人，官职的话，叫“北府宰相”。
《天龙八部》里萧峰不是被封为“南院大王”吗？南北院大王，还要比南北府宰相低一级。
韩德让实际上算是辽圣宗的干爹，只不过碍于辽景宗的帽子问题，辽圣宗封韩德让为“皇兄”，位在亲王之上。
传说中有“一字并肩王”，韩德让就是历史上惟一一个“并肩王”，上朝的时候，在御座边设独座，与皇帝一起接受其他臣子的朝拜，被赐“兴化功臣”“嘉谋神智功臣”“经天纬地匡时致主霸国功臣”号，免于常朝、不用被唱名、不用下拜、不与其他臣僚同席同班。
辽圣宗还赐韩德让铁卷、几杖。铁卷，就是传说中的“丹书铁卷免死牌”，韩德让是历史上惟一一个真正获得了免死铁卷的人；赐龙头杖，有“上打君王、下打臣子”的权力，这也是历史上惟一一个真的。其他故事里的什么打王鞭之类都是杜撰的，韩德让这个是真的。
事实上，辽圣宗对韩德让就像是对父亲一样，只是碍于辽景宗，没有让韩德让获得正式的名分。但其他方面，作为一个“臣”来讲，他的地位和权势已经高到无以复加了，真的已经达到除非把皇位让给他否则没法再封赐了的地步。
韩德让就是历史上最有实力的权臣，可以说他就是皇帝，皇帝就是他，他所做的一切决定辽圣宗都会无条件支持，因此也就无需谈“实力”，因为可以说大辽国就等于是他韩德让的。历史上达到这个程度的大臣，只有韩德让一人而已。
中国历史上的权臣很多，几乎每个朝代都有。要论最有实力非曹操莫属。
曹操一代枭雄，集政治家，军事家，文学家于一身，权倾朝野，官及魏王，帐下谋士成群，战将如云，东汉末年最有实力的人物。
非明朝的张居正莫属。
其一，他掌控局势的时间不算短。万历朝前期，张居正升任内阁首辅，掌管朝政，绝对的一株撑天大树，是内阁以至整个朝廷的主心骨，主政朝廷长达十年之久，是大明王朝在位时间较长的首辅之一。其实，升任首辅之前，他在隆庆朝就进入内阁，担任次辅好几年，发挥了不可替代的作用。
其二，他主持朝政一边倒。张居正任首辅，地位绝对牢固，几乎遭遇不到反对势力。他上靠李太后，中结宦官冯保，下以考成法操纵朝廷内外，使整个朝廷拧成一股绳，确保皇权的绝对统治地位，促成万历新政，成就了中国古代历史上少有的取得完全成功的一次政治改革，在历史上留下了值得大书特书的一页。
其三，张居正行使权力，驾驭局势，生前圆满善终。历史上的权臣大都遭遇坎坷，境况凄惨，而张居正在任期间威望很高，权力保持的完整而圆满，比较彻底地实施了自己的政治主张，彰显了个人价值。死后遭到清算，是个別投机分子的投机行为造成的，与他生前在位期间行使权力不能混为一谈。
其四，作为政治家，张居正影响深远。研究古代历史，研究古代政治，张居正肯定是不可忽略的典型事例，他与先秦时期的商鞅，秦汉时期的李斯、张良，唐宋时期的魏征、王安石等等齐名，地位和作用难分伯仲、同等重要。
从以上逻辑分析，张居正算得上中国历史上最有实力的权臣，最起码应该是之一。